在彝族的原始宗教中，巫术与宗教往往是不分的，这在凉山表现得更加突出。凉山地区最普遍的巫术是请示神灵以求未来凶吉祸福的占卜，举凡婚、丧、疾病、播种、狩猎、外出、贸易以及冤家械斗等，莫不求之占卜。有些老年人也会自己占卜，但较重大的事件和冤家械斗等，则非请毕摩主持不可。在占卜中以羊骨卜最为流行，其法即取羊胛骨用火烧灼，根据裂纹的长短、位置以定吉凶。此外，还有打木刻、鸡卜、鸡蛋卜、苦胆卜、猪肋骨卜等。

    彝族中还有一种为自身谋利益和诅咒攻击仇敌的巫术。前者有“尔者苏”、“乌俄布”，汉称“解污术”、“挡口嘴”；即解除污秽、驱走魔鬼和抵挡仇敌的恶言诅咒，一般每户一年至少请毕摩举行一次，其他如召魂、捉鬼、送麻疯病、防雹灾等巫术，亦属此类。后者有“子克觉”等，主要在诅咒仇敌时施行。

    其它彝族地区占卜也颇流行，较普遍的是鸡卜。其卜法有多种，多与凉山相同。如鸡头卜，即将鸡头盖骨的皮撕下，看头盖骨颜色，据说以洁白为吉，有红点为不吉，有黑点则要死人；又如看鸡头的方向，即将鸡杀死后掷出门外，鸡头朝外为吉，朝内为凶，横卧则平平；还有看鸡腿骨或看鸡舌头的占卜法。也有羊骨卜，但有的地区与凉山的略有不同。如贵州彝族地区的羊骨卜通常是清水洗净羊胛骨，对着光线看骨的花纹以定吉凶。

    “神明裁判”在中华人民共和国成立前川、滇大小凉山也较流行，通常是发生案件而头人们又难辨是非，便由毕摩组织双方实施。主要有“棒铧”，即手上垫小土棍数根，置烧红的铁犁于棍上，走几步，烫手者为输；“嚼米”，即拿一些生米，同时放人口中嚼，相同时间吐出，米上带血者为输；“抓蛋”，即将鸡蛋放人开水锅，或沸油锅中，下手抓沉于锅底的鸡蛋，以烫坏手者为输。在其他彝族地区，这类神判只在少数地区才有，多用以侦察盗犯，主要有沸水锅抓鸡蛋、沸油锅抓金属器及“漂灯草”等，后者是用数寸长的灯草二根，斜搭成—卜字形使之浮于水面，然后由村寨老人吹气使其浮动，当灯草不动时，视其一端指向周围何人，此人即被认为盗犯。

   各地彝族还有一些原始的盟誓方式。如当着证人敢于折断棍子，以表示心地清白；双方互饮鸡血酒并赌咒发誓，若有不轨则如鸡一样死去；但最隆重的盟誓方式，莫过于凉山的“钻牛皮”。这种方式在中华人民共和国成立前往往是彝、汉之间发生纠纷时所用，其方法是打死牛后，将牛皮连首尾四脚，张挂在木架之上，如同牛立之状，牛首向东，尾朝西，毕摩念经体法，举行盟誓的人从牛尾底下钻进，再从牛首底下钻出，并赌咒发誓，然后再饮鸡血酒，表示如有违背誓言，如牛、鸡之死一样，将受到神明责罚。

     中华人民共和国成立前彝族地区禁忌很多，各地亦不相同。例如在凉山，据说：兔日不能种荞麦，否则会死人；雷鸣的日子不能下地劳动，否则要遭旱灾；脚不能踩或跨越锅庄，  否则对主人不利；男子头上的“子尔”(汉称“天菩萨”)任何人不能摸，如果摸了，同等级的要打酒赔礼，被统治等级的人摸了统治等级的轻则杀猪、羊、牛及其送酒道歉，重则砍掉一只手以至处死；女人不能跨越男人的脚杆和枪杆，否则是很大的不敬；不能看见死狗，据说看了就不会生育。此外，对于各种各样的活动，都作了什么是吉利，什么是不吉利的规定，并载人毕摩掌握的一本年算书《库色特衣》之中。云南哀牢山彝族地区，在生产上忌戊日，一年中还有两个大戊