一夫一妻制的个体家庭是傈僳族社会的基本单位。儿子结婚后就与父母分居。幼子或独子则留居父母身边继承财产。随着父权制的确立和巩固，婚姻多由父母包办，聘礼很重，具有买卖婚姻的性质。此外，在盛行姑舅表优先婚配和妻兄弟媳 (即兄死，弟娶寡嫂；弟死，兄娶弟妇)转房制的同时，一些地区尚保留着亚血缘族内婚的残余，表现为同一家族的男女，只要除亲兄弟姊妹外，其余亲叔伯兄弟姊妹，再从兄弟姊妹或年龄相等的上下辈均可婚配。实行这一婚配，是为了减少子女外嫁，并把她当作家族的财产或劳动力而保留在家族内部。这种婚姻形态，显然是由早期的族内血缘群婚转化而来的。

    人死实行土葬，死于非命者火葬。一般村寨及家族均有公共墓地。如死者为男子，埋葬时须将生前所用的砍刀、弩弓、箭袋等悬挂于墓旁为随葬品；如为妇女，则将其生前所用的织麻工具、煮饭用具等作为随葬品悬挂其墓旁。老人死后，全村停止劳动二至三天，人们携酒带肉到死者家吊唁。有的村寨在遗体停放期内，死者的亲友还要轮流到家中歌舞，唱“尼莫”祭歌，以告慰死者。多数地区葬后不垒坟。

    由于生产力水平的低下和对许多自然现象的不可理解，怒江地区的傈僳族也盛行原始的自然崇拜，相信万物有灵。内地傈僳族则大都崇拜祖先。不论内地或边疆，由于相信鬼神，举凡丧葬、节庆、疾病都要请巫师(傈僳语称“尼帕”或“尼古帕”)杀牲祭鬼，敬神卡卦。在这些宗教活动中，往往宰杀大量牲口，耗费无数粮食钱财。19世纪末，西方传教士相继进入傈僳族地区，所以有部分傈僳族人民信基督教和天主教。