在生产力低下和无力战胜自然灾害的情况下，独龙族人民的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵的阶段。在独龙族群众的观念中，人世间的一切事物和难以解释的现象，都由鬼所支配，也认为一生中的祸福全是鬼神所安排，因之自然界的山岭、河流、大树、巨石等等，都成为人们崇敬的对象。独龙语称鬼为“不朗”，在他们的心目中，各种“不朗”多达十多种。其主要的计有：“齐不朗”(山鬼)、“升大”(树鬼)、“瓦松不朗”(水鬼)、“经日不朗”(地鬼)、“苍麻不朗”(羊鬼)、“勃母朗”(河边鬼)、“塞朗”(野鬼)、“别卡”(夜鬼)、“孟”(雪鬼)、“莫信”(虹神)、“拉”(山神)、“格谋沙卡” (天神)等。除这些属于自然现象的神鬼外，也相信人死后有灵魂，有“息托”(变人的鬼、人类的祖先)及“排勒”  (家鬼、祖先的鬼)两种。但凡触犯了鬼神，小则降祸于个人，大则全村遭灾。所以，一切天灾人祸、疾病等，都被视为一种超自然的、神的力量在起作用，从而产生对各种神鬼的敬畏心理。为免除灾害，祈福康年，人们就祭神送鬼。

    送鬼祭神已具有一定仪式，通常都要请巫师主持，独龙族的巫师有两种：一称“纳木沙”(类似傈僳族的“尼扒”)，专门卜卦看鬼；另一种称“班瓦当”(类似傈僳族的“尼古扒”)，专门杀牲驱鬼。祭神时，先由“纳木沙”拿一根点燃的松枝在自己身边转上几下，然后再询问病者疼痛的部位。有的则又用几根茅草卜卦，验看病人是被哪种鬼缠住了。根据病人病痛的大小部位的不同，以采用杀鸡或杀猪的方式祭献。一般病痛在第一次只用两瓶酒或一只鸡，杀后送到户外，由巫师一手端一杯酒，一手摇动松枝为病人祈祷，然后将鸡酒拿回食之。若第一次祭后无效，第二次祭献时轻则要杀一口猪，重则还要宰一头牛。祭献时，有的地方巫师头上系着虎牙及兽皮，挥舞长刀，不断围着病人呼啸跳跃，口中喃喃作语，以此示意能祛病消灾，祈保病人早日恢复健康。

     人死后，丧葬仪式有三种，即水葬、火葬和土葬，而以土葬为主。火葬、水葬是将患有传染病的死者用火焚烧或抛在河中即算安葬。独龙族大多数是实行土葬，死后的当天，村里的人及远近亲戚都要送粮食、酒、鸡等以示哀悼。一般在第二天送葬，有时也有因远方亲戚不到而延期埋葬的，但不超过三天。有的地方在人死的当晚，要通夜在屋内生火，以防“鬼”来吃掉尸体，而且要有一个人常在屋外大喊，大意是“人骨鬼吃不下，鬼会全死的”。人死的第二日清晨(太阳快出为准)，要由一个有经验的人到屋外去看坟地(以最先能看到太阳为好)，一般距住地五米左右，然后即动手挖坟坑，葬坑多是长方形，深约一米多。有的地方用席子裹尸，有的也用四块木板镶成简单的棺材。出殡时，尸体只能从撬开的地板抬出，不能直接从大门里出入。按独龙族社会禁忌，若将死尸从大门抬出，就有可能继续死人，甚至全家死绝。棺材通常由儿子来抬，若无子，则可由侄子来抬，如请远亲相助，则需送一把刀子。葬式多系曲肢侧身，头朝北，足朝南，面向东方，以示后人可以兴旺。尸体人坑时要由亲人动手填土，然后按男女性别，在坟头上放一些死者生前用的生产、生活用品，以示死者仍需继续劳动生产。有的地区从埋葬之日起，要连续在坟前点火十天，并砍一根竹子折为两截，一半插入坟上，一半插入屋内，据信只有这样才能防御鬼魂的侵扰。参加埋藏的人，事后都要到河边洗脚，以防鬼魂缠身。   

    死者埋葬之日，全家族或全村都要停止劳动。据说如不这样，山上会滚石或继续死人。人死后的第三天，便由死者家属领祭品捧到屋后扫净的坡地上放好，点燃松明青松毛，等主祭巫师祈祷之后，青壮年射手们即拉弓扣箭，齐射各种动物模型。接着，主祭人把动物模型撒向围观的人群。这时锣鼓齐奏，人们结圈歌舞，尽兴方散。