注17：1957年曼海乡的龙帕寨还保持着数户同居一屋的习俗，龙帕寨攻68户，216人，四姓，分居十家。笔者曾于当时访问过一家住房，全家十户称为一家，由年长者任家长，掌管全家各户生产安排产品分配及住房调整等等。十户同住在一间长排茅草房内，大门设在左右两首，进门中间为一长排火弄，各以三块石头堆成十个煮饭用的火弄，火弄两旁为烧烤火坐的长矮凳。住房在火弄两侧，用木板隔开，有小门面对火弄，各户用木板隔开，可以移动，每户住房面积以人口多少分配，每人三扎宽（1．5尺），人口增多时可向两旁调整拆移，两旁屋首有机动备用空房。在57年攸乐族还保持着“弄日”休息的风俗，一般十日以“弄”，特殊情况如谁家打了一只麂子，全寨就要“弄”，停止出工生产。另外还有各种阻碍生产发展的迷信习俗，如龙帕的“大菩扫”说：“茶树寄生植物拿不得……”等。

注18：36寨为曼雅乡的曼雅、曼漂、曼坡、咱内、咱攻、钱麻等六寨；石咀乡的石咀、帕连、磨羊、新老寨、曼贵、生牛、曼挖、曼通等八寨；曼海乡的龙帕、窝庄、帕尼小曼山、曼奎、曼海上、中、下寨等八寨；茨通乡的茨通、曼朵、曼糯、曼回、珍回、鲁大、曼山等七寨；曼卡乡的卡内、曼卡、曼毕新寨、言长、曼空、曼达等七寨。

注19：解放前中国国民经济研究所张肖梅编云南经济第12章第一节云南茶叶之产地中说：“大山茶以倚邦、易武、漫撒、架布、曼布、莽芝、革登、曼松、攸乐等处为最著，而以攸乐为中心。”

注20：攸乐山三个收购组同志为龙帕组晏志法、岩者，曼漂组浦子姚，茨通组张四、岩恩。

注21：攸乐山的情况为当时生产文化站的工委马登贤，秘书何菊生及茶叶收购站的同志们所反映。六大茶山1957年的茶叶收购数字均系各大茶山茶叶收购组的同志，们所供给。

四、愿古“六大茶山”永放光芒

本篇摘录只是23年前（1957）向古“六大茶山”各族人民初步走访杂记，并无茶树品种资源、茶区土壤、气候、植被等数据及茶叶产销的统计资料，它只是普洱茶古六大茶山的茶农、茶工、茶商和其他知情人亲闻目睹的茶叶盛衰情况中的一鳞半爪，抛砖引玉，供有志者作为深入调查古六大茶山的初步线索。从此次初访获得了一个梗概：古六大茶山最初的茶树生长远在三国以前，三国以后被当地人们作为商品之一。汉时逐渐发展，唐、宋已形成茶叶商品基地。明洪武年间“六大茶山”被划为一个单独行政区划，清中叶大量发展茶树种植面积，远销四川、西藏、港澳、南洋各处，六大茶山所产的普洱茶从此名闻中外。清末及民国时渐次衰退，解放后才逐渐恢复。初访说明古六大茶山的茶叶确是今曼腊县易武、象明和景洪县攸乐乡各族人民过去衣食住行的主要经济来源，不仅粮食、油盐、布匹靠茶款，连建盖祠、庙、会馆、修筑大路、石桥也靠茶。古六大茶山的茶叶曾吸引过内地数万、数十万人来开发祖国西南边疆，起到繁荣边疆巩固边防的作用（注22）。古六大茶山的茶叶还为加强国内各族人民及海外侨胞经济友好往来相互亲密关系作过重大贡献（注23）。另一方面古六大茶山的茶叶，也曾被历代统治阶级作为残酷剥削祖国西南边疆各族人民的经济手段（注24），被英、法帝国主义者作为分裂我国国土的政治资本（注25）。

关于六大茶山的茶树栽培、茶叶采制究始于何时尚待进一步查证。其被作为商品销售，与江外（澜沧江以西）勐海南糯茶传说相同，始自三国蜀、汉南征以后。从云南各地大树茶（大山茶）的分部及各主产茶区的历史了解，云南茶叶最初为濮人所栽制利用。据史书记载，远在商周时期，云南就有濮人向商周献方物（注26）。因此，澜沧江两岸的云南大叶种茶被人们所利用，可能远在三国以前。曼洒、革登两大茶山传说的茶王树是确有其树的，其生长历史之久当不亚于勐海南糯和巴达两株大茶树，为西双版纳澜沧江两岸是世界茶树原产地获得又一确实的证明。