(4) 经营有门道

 在经营方面雷氏茶庄比高氏茶庄经营门道多，销路广。他们两家在昆明均有茶业经营的代销点。正义路的“杨复济”是雷家的；高家的在东大门，叫“陈永兴”。除了主营茶业，他们也都经营百货。雷氏更具实力，雷逢春兼任着驻昆明的“英美烟公司”在思茅的代理商业务，烟由昆明直发，马帮驮运至思茅，由他转批各商家。当时，第一次世界大战的画报，也是通过荚美烟草公司发来思茅流传于社会。同时雷氏茶庄还专制“龟鹿胶”。龟板来自缅甸、泰国，鹿茸产于当地。该产品制作精细，包装美观，享誉全国。总之两家的商贸以制茶为大宗，带动多种经营，在边陲一度成为极富影响的实业。

 (5)茶庄人对学识的追求及文化的“讲究”

 茶庄主人家教严厉，都指望后生成材。雷氏茶庄清末出了个举人雷思溥，出任过四川丰都县令。其酷爱书画，古董，造型艺术，喜交文化名流，给茶庄带来了与其他商号迥异的特色：在“雷永丰”茶庄主的内屋里，供奉着一件用玻璃罩珍藏着的雕像，它是用老茶树根精雕而成的八仙之一的“铁拐李”。高1．2尺，呈古铜色。铁拐李起左足，拄拐仗，身披草席，腰挂葫芦，脚着草鞋，头巾打成蝴蝶结。面部容颜可鞠，皱纹清晰，形象栩栩如生。过年节或遇贵客至，方可观赏。一些慕名而来的社会名流，艺术家，文化人，到思茅后，均以能观赏到此宝为快。有的富翁曾以高价相讨，均未得手。不知是出于茶庄与茶根的情缘，还是由于此物为一艺术珍品，又来自京都“国宝”之列，雷氏茶庄把他视为镇家之宝。此物正是古玩物的酷好者雷恩溥从马背上经千里路送回茶庄的。据说，八国联军侵入北平那年，国宝遭劫难，京城一片混乱，时逢雷恩溥到京，巧遇一卖主而购得。本来究其源头，特别是何省之茶根，何人之作品，是否真为国中之宝等问题都是十分有意思的事，只可惜这样一件凝结着文化光泽之物，早巳流失。没能回到大众观赏的位置上来。20年代末，30年代初，雷氏茶庄老人先后过世，雷恩溥籍此在香港等地做了二老的两尊青铜、黄铜塑像，还有若干尊“二十四孝”的蜡塑，驮运回思茅奔丧。其气派虽系大户人家的阔气，但论其工艺价值本身乃致当地当时造型文化之最：他第一次把扈港雕铸工艺品从马背上驮人小镇，也算  是一种文化上的“讲究”。雷恩溥在昆明、上海、北平、香港等地走动期间，曾利用自己财力的优势和知识的渊博，收购了若干的文物古迹。1932年前后，已深感仕途险恶的他，便打道还乡，实现了自己“处世宜知退”的夙愿。据后人回忆所运回的字画、古董有数十驮之多，可算得上一次历代名画、古董进思茅的大搬运。这些中国文化含金量不轻的物件堆满了茶楼，价值连城，收藏者均以“旷园”署名。有说40年代他的家侄曾随便出售一张即达千元以上。昆明留下的少许珍品，曾是其妻后半生聊以为生的财富。另外雷恩溥在昆与当年的名流、墨客，袁嘉谷、陈荣昌、由云龙等人过往密切。当年家中的“大有庆”、“大吉祥”的招牌就是出自书法名流陈荣昌之手。当然雷恩溥本人也是一位书法家。

  在“大有庆”茶庄家族里的第一代人中出了四个留学生。庄主高峻自己未读过几年书，但对于儿辈、侄辈进取求学，有求必应。在“为官”和“求学”两者间，首先支持后辈选择“求学”。他的长子高仁夫毕业于日本早稻田大学；三子高杰夫官费留学日本，毕业于东京都帝大工学部机械科；四女高瑾辉虽说得三哥的偏爱，主张外出见世面，也在日本进了明治大学。她与当时留学日本的现代诗人，其表兄雷溅波结为伉俪。这些后代，对于茶庄复兴有的也试图努力，比如大儿子就曾通过他的同学张天放，将茶庄的茶品寄往香港，想打通一条销路，但终因不是商贸之才，而未能为茶庄发挥直接作用。