“无我茶会”的基本程式是：

每个人按号码找到自己的位置后，或坐，或跪，将茶具摆放在自己面前。茶会进行期间，没有指挥，也无人说话，每个人都在精心地泡制自己壶中的茶，泡茶的速度大致有个约定，因此泡茶的时间也大体相同。一壶茶泡好，分别斟于四个杯子里，一杯留下给自己，其余三杯置于奉茶盘中，起身向自己左边的三位茶友分别奉茶。同时，自己右边的三位茶友，也会将他们泡好的茶，分别送至你的位置上。待三杯茶都送齐后，可以自行品饮。这样，每一个人都能品尝到除自己泡的茶外的三杯不同的茶。第二泡时也是如此，只是这次奉茶是将茶注入茶盅，端着茶盅前去奉茶，仍是自己左边的三位，最后一杯留给自己。如此奉完约定的泡数，分别到左边三位处，收回自己的杯子，然后收拾好茶具，静听大会放的音乐，使身心彻底放松。音乐结束，茶会也结束了。茶会后，可以交流感受，切磋茶艺，但不鼓励与他人互换茶具。因为，参加茶会的人所带的茶具都是自己的最爱，如果交换，会让对方为难，夺人所爱，也为茶人所不耻。茶会一切安排都是质朴简洁的，人们在这种质朴的状态下，可以尽情地寻找内心的洁净，“返朴归真”是现代人所缺乏　　而又渴望的。“无我茶会”恰恰为人们提供了一个可以返朴归真的环境和氛围。

第六届“无我茶会”在台湾举办，不仅组织了千人的无我大茶会，盛况空前，而且还组织了五百人的夜晚无我茶会。关于五百人的夜晚无我茶会，蔡先生讲述了组织者的意图：“茶人们经常利用举办茶会提醒人们注意到时间的转移，如岁末茶会，迎春茶会，破晓茶会等，夜晚无我茶会可以提醒人们欣赏夜色之美。夜晚无我茶会时，每人必须自备一盏小灯照亮自己的茶具以及方便自己的泡茶。灯具如同茶具，尽量不要统一采购，每人自行选购或自行制作，更易显现茶人们的茶情。”（见蔡荣章《第六届国际无我茶会记》，《农业考古》1998年第二期）由于组织者对于公共照明与茶人自我照明的精心安排，夜晚无我茶会的灯具成了茶会的最大特色，“许多人发挥了自己的创意，如将竹子锯开，下面的1/3为底座，上面2/3在四周挖四个圆窗当身子，窗子巾上棉纸，上面写着‘无’、‘我’、‘茶’、‘会’，蜡烛点燃中间。有人单用棉纸折成四方笔筒形，四面画上小幅山水、书法，中间放盏电灯……”（同上）

从以上介绍中，我们看到了“无我茶会”所展现的不单是自我寻求返朴归真的内心需求，更是一个茶人所孜孜以求的“和”与“敬”的境界。人与人之间，人与茶之间的和谐与尊敬，彼此共享着人类的和睦亲情及人类与天地自然间永恒的真诚。